圖①：東漢銅奔馬。 　　圖②：漢代彩繪木馬。 　　圖③：唐三彩男騎馬俑。 　　以上圖片均為甘肅省博物館提供 　　圖④：夕陽(yáng)下奔跑的馬群。 　　王德生攝 　　圖⑥：工作人員看護(hù)小馬駒。 　　大青山自然保護(hù)區(qū)管理局供圖

1990年《庚午年》特種郵票，鄉(xiāng)土氣息融合生活趣味。

二〇二六年《丙午年》特種郵票“馳躍宏圖”。

2002年《壬午年》特種郵票，體現(xiàn)“民間工藝+現(xiàn)代設(shè)計(jì)”的創(chuàng)新融合。 　　以上圖片均為中國(guó)郵政集團(tuán)提供

　　文物中的馬形象——

　　奔馬迎春  驊騮奮躍（文物有話說(shuō)）

　　劉  濤

　　提及“馬踏飛燕”，想必很多人都聽過(guò)它的大名，或見過(guò)它的尊容。這匹馬三足騰空，后蹄踏鳥，飛鳥驚慌回首的剎那，駿馬已疾奔而過(guò)，足見其風(fēng)馳電掣之神速與奔逸絕塵之神采。因?yàn)楸惶ぶB的物種尚無(wú)定論，“馬踏飛燕”其實(shí)是約定俗成的稱呼，這件文物的本名，是銅奔馬。

　　出土于甘肅武威市雷臺(tái)漢墓的銅奔馬造型寫實(shí)，形象傳神，僅憑一只馬蹄便屹立千年，制造工藝令人驚嘆。文化和旅游部發(fā)布的2026年“歡樂(lè)春節(jié)”吉祥物“吉祥馬”，設(shè)計(jì)靈感便來(lái)源于這匹銅奔馬。

　　銅奔馬出土于甘肅并非偶然，甘肅與馬的緣分，既早且長(zhǎng)?？脊艑W(xué)家猜測(cè)，中國(guó)的家馬由國(guó)外傳入，黃河上游的甘青地區(qū)，或許就是家馬傳入中原的重要通道。嬴秦的先祖因?yàn)轲B(yǎng)馬有功，被周孝王封予秦地（今甘肅天水清水縣一帶），嬴秦興起于西陲，經(jīng)過(guò)數(shù)十世經(jīng)營(yíng)最終一統(tǒng)六合，秦始皇陵兵馬俑千軍萬(wàn)馬之威武赫赫，亦跟甘肅有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

　　漢唐時(shí)期，甘肅既是朝廷倚重的馬政要地，隴右、河西的軍馬場(chǎng)內(nèi)萬(wàn)馬奔騰；又地處絲綢之路的黃金路段，陽(yáng)關(guān)、玉門關(guān)的通衢大道車馬輻輳，商隊(duì)絡(luò)繹不絕。因此，甘肅能成為“馬文物”大省，實(shí)屬理所當(dāng)然。除了馳名天下的銅奔馬外，甘肅的木馬也獨(dú)具特色。因地處內(nèi)陸，干旱少雨，空氣濕度低，木質(zhì)不易腐朽，漢晉時(shí)期精雕細(xì)琢的木器精品得以在甘肅保留至今。河西走廊存有大量形態(tài)各異的木馬，其中的典型代表就是武威磨嘴子漢墓出土的大量木馬。相較于銅奔馬的追風(fēng)逐電，木馬宛若悠然信步，盡顯生活的閑適。

　　西北漢簡(jiǎn)中與馬相關(guān)的內(nèi)容俯拾皆是，涉及馬的飼養(yǎng)、醫(yī)治等諸多方面。懸泉置遺址出土的傳馬名籍簡(jiǎn)中，記錄有“載玉”“成佳”等200余個(gè)馬名。元平元年（公元前74年）的迎天馬簡(jiǎn)，簡(jiǎn)文記載朝廷派人從長(zhǎng)安往敦煌迎接大宛天馬，要求沿途驛站提供接待，可見漢朝對(duì)天馬的重視。

　　山東、河南等地的漢畫像石中，馬的形象不勝枚舉，最負(fù)盛名的山東嘉祥武梁祠，就有多幅騎馬或馬車的畫面。河西畫像磚直至魏晉時(shí)期方大放異彩，馬的身影在出行圖、射獵圖、放牧圖等中歷歷可見?！扼A使圖》是其中的代表，壁畫中的驛使縱馬奔馳，馬兒四足騰空，足見其十萬(wàn)火急。

　　作為我國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)的敦煌壁畫中，既有奔走勞頓的凡馬，也有凌云駕霧的天馬。莫高窟晚唐第156窟的《張議潮統(tǒng)軍出行圖》人馬稠眾，千乘萬(wàn)騎呼之欲出，但布局卻錯(cuò)落有致，繁而不蕪，足見極為高妙的創(chuàng)作水平。

　　唐三彩是唐朝藝術(shù)的一朵奇葩，馬的造型很常見。當(dāng)時(shí)的絲綢之路上，殊方異物接踵而來(lái)，胡人商旅絡(luò)繹不絕。天水市秦安縣出土的三彩男騎馬俑，騎者深目高鼻，鬢須濃重，是典型的胡人形象。絲綢之路也因各族商旅的云集往來(lái)，成為一條民族交往、交流、交融的文明之路。

　　隋唐以來(lái)，擅于畫馬之名家輩出，杜甫名詩(shī)《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》即曲盡曹霸畫馬之妙。唐韓干《照夜白圖》、宋李公麟《五馬圖》、元趙孟頫《人騎圖》等皆為傳世畫馬名作?，F(xiàn)代的徐悲鴻更以畫馬名世，筆下之馬意境遼闊，精神昂揚(yáng)，曾在抗戰(zhàn)時(shí)期為民族振興而奮蹄吶喊。

　　上古先民在甲骨文中已勾畫出馬的象形文字，后來(lái)文字雖與時(shí)變遷，但其形神仍在，似飛似奔，亦巧亦拙，可謂“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”。

　　當(dāng)今社會(huì)，雖已不復(fù)古代車馬駢闐的景象，但馬在幾千年文明進(jìn)程中的汗馬功勞，不應(yīng)被忘卻。歲月無(wú)語(yǔ)，文物能言，馬文物是馬歷史的見證、馬文化的載體、馬精神的注腳，新時(shí)代亦需驊騮奮躍，新征程更要騏驥奔騰。

　?。ㄗ髡邌挝唬焊拭C省博物館，本報(bào)記者宋朝軍采訪整理）

　　

　　大眾參與的傳承與創(chuàng)新——

　　方寸之間鐫刻時(shí)代烙印

　　本報(bào)記者  韓  鑫

　　馬，是中華民族的重要精神圖騰，寓意勇敢、奮進(jìn)與忠誠(chéng)；生肖郵票，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。步入農(nóng)歷馬年，如何以生肖之美詮釋民族文化？馬年生肖郵票，成為一扇窗口。

　　郵票雖小，卻承載美好期盼、鐫刻時(shí)代烙印?；赝?0余年，歷次馬題材郵票的誕生，都是時(shí)代氣象的藝術(shù)凝練。

　　1978年，《奔馬》特種郵票發(fā)行，當(dāng)時(shí)正值改革開放大變革前夕，郵票以駿馬姿態(tài)吹響中國(guó)經(jīng)濟(jì)即將騰飛的藝術(shù)號(hào)角；1990年，《庚午年》特種郵票推出，郵票中的小馬駒透著鄉(xiāng)土氣息與生活趣味，貼合90年代大眾審美；2002年，《壬午年》特種郵票發(fā)行，“民間工藝+現(xiàn)代設(shè)計(jì)”的創(chuàng)新融合，彰顯了新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)的開放姿態(tài)；2014年，《甲午年》特種郵票以多元技法呈現(xiàn)“馬上得福”，映射文化市場(chǎng)繁榮……

　　“今年發(fā)行的《丙午年》特種郵票，實(shí)踐‘文化為民’理念，是中國(guó)郵政匯聚全民智慧的成果。全民參與，大眾與專家雙軌評(píng)審，成為生肖郵票設(shè)計(jì)模式的一次突破性嘗試。”中國(guó)郵政集團(tuán)董事長(zhǎng)劉愛力說(shuō)。

　　《丙午年》全套共兩枚，一枚名為“馳躍宏圖”，圖中紅馬踏云、鬃毛如焰，表達(dá)接續(xù)奮進(jìn)的美好期許；另一枚名為“萬(wàn)駿臻?！?，圖中三駿并馳、祥紋環(huán)繞，象征上下一心凝聚合力。

　　細(xì)探肌理，可以發(fā)現(xiàn)，這方寸之作的背后，是一場(chǎng)時(shí)代精神的視覺(jué)轉(zhuǎn)譯。

　　轉(zhuǎn)譯第一道關(guān)，在設(shè)計(jì)師握著的筆。

　　先看造型。“丙午馬的造型，巧妙融合了唐代駿馬的雄渾飽滿與現(xiàn)代流線型的動(dòng)感姿態(tài)。它昂首嘶鳴，四蹄生風(fēng)，整體輪廓如火焰又如祥云，充滿向上奔騰的勢(shì)能，寓意著新時(shí)代的奮進(jìn)精神。”中國(guó)郵政集團(tuán)公司郵票印制局編輯設(shè)計(jì)部原主任閻炳武介紹，鬃毛與尾部的處理，化用了傳統(tǒng)云紋與水紋的意象，線條流暢且富有裝飾性，是中華古典美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言的一次交互。

　　再看色彩。丙午馬“馳躍宏圖”主體采用紅色調(diào)作為基色，馬身局部如馬鞍等，融入金色點(diǎn)綴，營(yíng)造出一種光彩奪目的視覺(jué)效果，象征著繁榮、吉祥與自信，呼應(yīng)了新時(shí)代氣象。

　　第二道關(guān)，在雕刻師手中的刀。

　　近觀這枚小小郵票，紅色飽滿、金色閃耀、黑色深邃……多種色彩交織，邊界分明卻又融為一體；倘若手指輕撫，線條立體起伏，仿佛在觸摸一件微縮的浮雕。

　　“為了讓駿馬從紙面上‘跳’出來(lái)，以雕刻線條勾勒其奔跑的動(dòng)勢(shì)、肌肉收縮的張力和鬃毛飛揚(yáng)的飄逸。”其中一位《丙午年》郵票雕刻師徐喆告訴記者，雕刻線條最細(xì)處僅有0.01毫米。在這極細(xì)微的深度里，馬匹身上的每一根毛發(fā)都立了起來(lái)。

　　油墨與技法的聯(lián)袂，讓駿馬栩栩如生。徐喆介紹，為讓線條更加立體，不僅前后調(diào)配測(cè)試了27種不同的雕刻油墨，還特意為這匹馬加了兩種“靈魂色彩”——特種專紅和特種金，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，仿佛一匹赤色駿馬在鎏金陽(yáng)光中奔騰不息。

　　另外，今年中國(guó)郵政還攜手港、澳郵政部門共同印制了生肖同題材郵票三地小全張，以不同姿態(tài)的駿馬為主題設(shè)計(jì)，配合喜慶背景色彩及吉祥圖案，傳遞賀歲氛圍。

　　

　　古人為何給馬造了120個(gè)專用字形？

　　陳雙新  凌  玉

　　在人類文明演進(jìn)中，馬與人深度依存。無(wú)論百姓農(nóng)牧代步、國(guó)家交通征戰(zhàn)，馬都發(fā)揮著不可或缺的作用。古人對(duì)馬極為關(guān)注，《說(shuō)文解字》收錄約120個(gè)馬部字，按年齡、毛色、性能、功用等分類，足見馬在生活中的重要地位。

　　這些字依據(jù)馬的年齡、毛色、形體、花紋、性能等特征為其創(chuàng)造專用字形，如駒（二歲馬）、駣（三歲馬），是分辨不同年齡的馬；騏（青黑色紋理）、騮（紅身黑鬃尾）是分辨不同顏色的馬；驥、駿、驍是良馬的不同稱謂；驕（六尺高的馬）、駥（八尺高的馬）、馶（馬強(qiáng)?。?、駜（馬肥壯）是形態(tài)特征不同的馬；騑（駕在車轅兩旁的馬）、駙（駕副車的馬）、駢（駕兩匹馬的車）、駟（駕四匹馬的車）、驛（驛站的車騎）等是功用不同的馬或馬駕的車。

　　馬是農(nóng)耕時(shí)代生產(chǎn)的主力?！对?shī)經(jīng)》曾勾勒出郊外肥壯的馬匹駕車勞作，輔助農(nóng)業(yè)運(yùn)輸?shù)膱?chǎng)景。

　　馬是古代便捷的交通工具。“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”，展現(xiàn)了驛使星夜兼程、快馬加鞭運(yùn)送荔枝的場(chǎng)景。

　　馬是古代重要的戰(zhàn)略要素，代表著國(guó)家的軍事實(shí)力。在古代，戰(zhàn)車規(guī)模是奠定勝局的重要因素：“千乘之國(guó)”為春秋中等諸侯國(guó)力標(biāo)配，“萬(wàn)乘之君”是天子與超級(jí)強(qiáng)國(guó)的稱謂。

　　值得一提的是，為適應(yīng)騎馬需求，古人下衣從裙裝演化出分褲，深刻影響了服飾發(fā)展。

　　隨著現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，馬漸漸退出生產(chǎn)與軍事的核心舞臺(tái)，多數(shù)馬部字便就此沉寂，如今比較常用的不超過(guò)40個(gè)。但馬的文化生命力從未消逝，在現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)境中，許多馬部字實(shí)現(xiàn)了從具體表意到精神象征的升華，成為凝練民族品格的精神標(biāo)識(shí)。

　　“騏”“驥”“駿”“驍”原本指代良馬的字，引申為才華出眾的賢人、壯志未泯的老者，代表剛健卓越、開拓進(jìn)取、昂揚(yáng)奮進(jìn)的品性。2026年央視春晚主題和主標(biāo)識(shí)“騏驥馳騁  勢(shì)不可擋”正源于此意?！榜R到成功”“馬不停蹄”“一馬當(dāng)先”等與馬相關(guān)的成語(yǔ)，凝聚著昂揚(yáng)向上的民族精神，描繪了新時(shí)代奮斗者的精神力量。

　　在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，馬始終是鮮活的精神符號(hào)，承載著豐富而深刻的象征意義。它是力量與速度的具象表達(dá)，是忠誠(chéng)與自由的精神圖騰，更寄托著精神飽滿、昂揚(yáng)奮進(jìn)的人生姿態(tài)，凝聚著信心百倍、事業(yè)必成的美好期許。

　?。ㄗ髡叻謩e為河北大學(xué)文學(xué)院教授、博士生）

　　

　　天津博物館馬年生肖聯(lián)展啟幕——

　　新春尋駿影  文脈跨千年

　　本報(bào)記者  龔相娟

　　新春至，年味濃。天津博物館5樓6號(hào)廳內(nèi)人頭攢動(dòng)，眾多市民游客駐足賞“馬”，畫馬、拓印等互動(dòng)環(huán)節(jié)讓大人孩子樂(lè)在其中。

　　作為“京津冀博物館里過(guò)大年”系列活動(dòng)的重要組成部分，天津博物館“馬舞新春——丙午馬年全球生肖文化大聯(lián)展”于2月6日正式開展。展覽主題以“舞”字點(diǎn)睛，既勾勒駿馬奔騰的靈動(dòng)姿態(tài)，呼應(yīng)“龍馬精神”的剛健內(nèi)核，又暗合新春載歌載舞的喜慶氛圍，傳遞“一馬當(dāng)先、萬(wàn)事順?biāo)臁钡拿篮米Ｔ浮?/p>

　　展覽策展人李文靜介紹，馬年生肖聯(lián)展通過(guò)四大單元構(gòu)建起完整的馬文化敘事體系，從馬的自然演化、文字流變，到古代軍政中的戰(zhàn)略價(jià)值，再到馬的文化藝術(shù)內(nèi)涵及當(dāng)代創(chuàng)新表達(dá)，串聯(lián)起中華千年馬文化脈絡(luò)。

　　本次展覽亮點(diǎn)紛呈，70%以上展品為首次公開展出，涵蓋甲骨、玉器、瓷器、書畫、民俗物件等多個(gè)品類，時(shí)間跨度從商周延伸至近現(xiàn)代。天津本地特色展品引人注目，楊柳青年畫中的《八駿圖》《龍馬進(jìn)寶圖》等經(jīng)典作品悉數(shù)亮相，本地藝人制作的馬形剪紙、泥塑等民俗物件，帶著濃厚的津味特色，讓本地觀眾倍感親切。

　　展覽還融入多項(xiàng)科技與互動(dòng)創(chuàng)新。引入AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）技術(shù)，掃描指定展品即可觀看馬匹動(dòng)態(tài)演示與歷史場(chǎng)景還原；多語(yǔ)種智能語(yǔ)音導(dǎo)覽可根據(jù)觀眾年齡、興趣定制講解內(nèi)容，提升觀展個(gè)性化體驗(yàn)。同時(shí)，圍繞“馬文化+新春民俗+動(dòng)手體驗(yàn)”打造的8場(chǎng)特色活動(dòng)，涵蓋百人畫馬、“青銅神駿”仿古澆鑄、非遺木版年畫拓印、“唐三彩馬”黏土仿制等，讓市民在動(dòng)手實(shí)踐中感受傳統(tǒng)文化的魅力。

　　

　　“青山”深處有新家

　　冬日的內(nèi)蒙古大青山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)什字溝，白雪皚皚。古路板管理站野馬基地負(fù)責(zé)人王俊恒的日常，就是上山清點(diǎn)、巡查普氏野馬。

　　從24歲參加工作開始，王俊恒就成為大青山的一名護(hù)林員，這一干就是30多年。臨近退休時(shí)，一個(gè)特殊的任命讓他的職業(yè)生涯迎來(lái)了全新挑戰(zhàn)——2021年，國(guó)家林業(yè)和草原局啟動(dòng)大青山普氏野馬種群擴(kuò)散與擴(kuò)大放歸項(xiàng)目，12匹來(lái)自新疆的普氏野馬在大青山這片陌生的土地安家。

　　從飼養(yǎng)管理到健康監(jiān)測(cè)，從行為觀察到應(yīng)急處置，他鉆研專業(yè)資料，積極參加交流活動(dòng)和培訓(xùn)課程，還常常主動(dòng)向新疆野馬繁殖研究中心的專家請(qǐng)教，攻克飼養(yǎng)、監(jiān)測(cè)等諸多難題。

　　“現(xiàn)在的17匹野馬，有5公12母?！笨粗狡律系鸟R群，王俊恒眼里滿是驕傲（圖⑤）。如今，普氏野馬已經(jīng)適應(yīng)大青山的自然環(huán)境，種群擴(kuò)散取得初步成功。

　　本報(bào)記者  李祉瑤攝影報(bào)道

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2026年02月15日 07 版）