圖片自上至下分別為考古發(fā)掘中的銅車馬、修復(fù)后的二號銅車馬（安車）、御窯博物館的展陳和外景。

　　5月18日是國際博物館日。中國的博物館已發(fā)展至5000多家，展品過億件（套），只要我們愿意，每天都可以古今穿越。一方面是在新技術(shù)支撐下的“云博物館”，實現(xiàn)著跨區(qū)域的廣泛合作，一方面是博物館越來越有特色，越來越深入學(xué)校、社區(qū)、街道，與時代、大眾發(fā)生更直接的聯(lián)系，這都是博物館恢復(fù)與重塑的路徑。我們特與讀者分享三家與眾不同的博物館。

　　——編 者

　　銅車馬博物館

　　展示豐富的科技文化信息

　　黨士學(xué)

　　有“青銅之冠”之譽(yù)的秦始皇陵銅車馬回到了為它專門新建的家——秦始皇帝陵銅車馬博物館。今年5月18日，該館對公眾開放。

　　銅車馬博物館北距出土銅車馬的車馬陪葬坑大約250米，建筑面積8000平方米。在銅車馬陪葬坑附近選址建博物館，將銅車馬遷回原來的出土地點，基于多方面考慮。一是分流觀眾，解決秦陵博物院觀眾流量不均衡問題。二是擴(kuò)大銅車馬的陳列面積，深化并拓展陳列內(nèi)容。觀眾有了更為安全、舒適的參觀環(huán)境。更主要的是，可以用更大的空間對銅車馬及所涉及的科技、文化內(nèi)涵和修復(fù)技術(shù)進(jìn)行詳細(xì)剖析和展示。

　　1978年夏，考古工作者在秦陵封土西側(cè)20米處勘探發(fā)現(xiàn)一座大型車馬坑，由一條東西向門道和5條南北并列的“耳室”組成。1980年11月初至12月底，考古隊對其中的1號耳室進(jìn)行發(fā)掘，出土了兩乘大型彩繪銅車馬。前車為立車，后車為安車，按照前后順序編為一號車和二號車。銅車馬出土?xí)r破碎嚴(yán)重，為保證資料采集與修復(fù)工作的順利開展，遂將破碎的銅車馬連同部分土遺跡一起從坑中切離，裝入木箱，搬到秦始皇兵馬俑博物館專門的修復(fù)室。

　　銅車馬的修復(fù)也是世界難題。銅車馬重量大，連接件眾多，修復(fù)時必須切實加強(qiáng)構(gòu)件的抗壓抗折能力，保障修復(fù)后的銅車馬能夠經(jīng)得起長期陳列的考驗。各個部件的薄厚也不同，曲折勾連。針對不同形狀、不同結(jié)構(gòu)的斷裂件，需要提前制定出合理的加固方式、粘接技術(shù)或者焊接工藝，這是對修復(fù)人員智慧和技術(shù)的雙重考驗。銅車馬碎片出土?xí)r大多受壓變形，并存在不同程度的銹蝕現(xiàn)象。在對變形的青銅碎片矯形時，如何既達(dá)到矯正的效果，又不致造成新的斷裂，是修復(fù)中需要攻克的技術(shù)難點。還有銅車馬的彩繪紋飾，如何避免焊接溫度對彩繪的傷害，是修復(fù)中面臨的兩難問題。

　　銅車馬制作工藝復(fù)雜，技術(shù)精湛，集中展現(xiàn)了秦代冶金鑄造技術(shù)和機(jī)械加工技術(shù)的超凡成就。車、馬、御手及大多數(shù)零部件用青銅鑄造，車器和馬飾用金銀制作，兩乘車的總重量為2392千克。為了展現(xiàn)馬車的細(xì)部結(jié)構(gòu)和鞁具的裝配關(guān)系及靈活性，每乘馬車被分解成上百個大小不同的組件，其中多數(shù)組件又由眾多的小構(gòu)件連接組裝而成，兩車的零部件總數(shù)達(dá)6000多件。鑄接手法也不同。車輪的輻條與輪轂之間的鑄接，采用的是嵌鑄法工藝；車轅與車衡交接處呈包裹狀態(tài)的纏扎帶紋，采用的是包鑄法工藝；車廂圍欄銅板與輿底之間的鑄接，采用的是鑄焊法工藝。經(jīng)過文物工作者的不懈努力，兩乘銅車馬分別于1983年5月和1988年4月完成修復(fù)。其中“秦陵一號銅車馬修復(fù)技術(shù)”項目，榮獲1997年度“國家科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎”二等獎。

　　銅車馬還在車馬器具與文獻(xiàn)記載之間架起了相互連通的橋梁，通過銅車馬的清晰呈現(xiàn)，學(xué)者們理解了《詩經(jīng)》提到的“陰靷鋈續(xù)”“五楘梁辀”“游環(huán)脅驅(qū)”等描述的具體所指；通過觀看實物，觀眾對“發(fā)軔”“管轄”“鞭策”“分道揚(yáng)鑣”等熟悉的詞語也有了形象的認(rèn)知。

　　秦陵銅車馬是中國考古史上截至目前出土的體形最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、系駕關(guān)系最完整的古代青銅馬車，它承載著豐富的科技和文化信息，集制作技藝和工匠精神于一體。現(xiàn)在用它命名一座博物館，既是保護(hù)世界文化遺產(chǎn)、推進(jìn)考古與文博事業(yè)建設(shè)的水到渠成之舉，更是傳播中華民族優(yōu)秀文化、增強(qiáng)民族自信心的重要體現(xiàn)。

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　　甘肅簡牘博物館

　　書寫于簡牘之上的歷史

　　朱建軍

　　甘肅是我國漢簡出土大省，自1907年以來相繼出土漢簡總量就達(dá)7萬多枚，占我國出土漢簡總數(shù)的80%以上，其中近4萬枚就收藏于甘肅簡牘博物館。簡牘之上書寫、保留、蘊(yùn)含著2000多年前在絲綢之路上的動人故事、真實事件和聰明智慧，無論是斷章殘句還是完整冊書，都記載了中華民族在百折不撓前進(jìn)道路上生生不息的光輝思想和燦爛文明。以“簡”立館意味著我們要找到用簡牘講述中國故事的獨特方式。

　　簡牘是絲綢之路你來我往東西交通的實錄見證。1992年在甘肅河西走廊發(fā)掘的懸泉置遺址，出土漢簡2.3萬余枚。懸泉漢簡與出自邊塞烽燧的敦煌和居延漢簡不同的是，懸泉置是當(dāng)時一座官方郵驛接待機(jī)構(gòu)，坐落在絲綢之路中西大道必經(jīng)之地，遺留下來的簡牘文書主要是對絲綢之路上東西交往的記錄，這對于研究兩漢時期西北邊地政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化意義重大。甘肅簡牘博物館藏有一枚簡，記載了龜茲王和夫人途經(jīng)敦煌懸泉置時的住宿情況。木簡文字殘缺不全，但是基本內(nèi)容清楚，主要講述了龜茲王和夫人路過懸泉置時的接待規(guī)格、居室擺設(shè)及相關(guān)儀式。簡文記載，龜茲王夫婦在懸泉置得到了漢朝政府的高規(guī)格接待，懸泉置為龜茲王夫婦專門準(zhǔn)備了相應(yīng)的生活用品，在堂上放置一八尺臥床，床上有青黑色帷，其他的4張臥床皆張帷。這些生動的內(nèi)容彌補(bǔ)了文獻(xiàn)記載的不足，以小見大，彌足珍貴。

　　甘肅簡牘博物館所藏里程簡，詳實記載了從長安出發(fā)到敦煌與居延地區(qū)的通行驛置名稱以及各地之間的具體里程。通過這些珍貴漢簡文字所記載的驛路通道，我們能夠復(fù)原出漢代長安通往西域的絲綢之路的具體走向。2014年夏，在第三十八屆世界遺產(chǎn)大會上，“絲綢之路：長安—天山廊道的路網(wǎng)”申遺成功，懸泉里程簡對絲路往來驛路走向的明確記載為申遺成功提供了極其重要的佐證�？梢哉f，簡牘見證了古代絲綢之路的開通、繁榮和興盛，是絲路往來與中西交通的實錄及見證。

　　簡牘忠實記錄了漢塞邊關(guān)的百態(tài)生活。將漢簡中河西屯戍吏卒的生活狀況、日常起居、衣食住行、情感世界、人際交往的內(nèi)容拼接起來就是鮮活的世態(tài)百圖。通過簡牘文字，我們能看到一個個普通人的信息，個人出身、樣貌衣著、籍貫與爵位、文化水平、工作情況、經(jīng)濟(jì)交流活動，甚至是法律裁決書等等，這些細(xì)節(jié)全面地呈現(xiàn)了在這片土地上生活過的人們的悠悠歲月。

　　竹簡木牘不同于青銅重器或者精美玉器，其重要價值的呈現(xiàn)更需要動腦筋，如果想讓觀眾流連忘返，博物館人就必須在展陳形式上下功夫。我們一方面通過實物展示、圖文解說等傳統(tǒng)展陳方式講知識講故事，另一方面運用多媒體影像技術(shù)，對考古現(xiàn)場進(jìn)行情境營造，模擬河西走廊沿線幾次重要的簡牘出土的遺址場景。同時通過影像互動復(fù)原漢塞邊關(guān)、驛站遺址空間，以情景再現(xiàn)方式拉開故事線，演繹漢簡上的文書故事，帶領(lǐng)觀眾深入了解漢代的文史典籍，更直觀地體驗簡牘中的社會百態(tài)。

　　作為一家新建的以簡牘為專題的博物館，未來還有很多的挑戰(zhàn)，但作為人類文明的保護(hù)者、傳承者，我們責(zé)無旁貸。

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　　景德鎮(zhèn)御窯博物館

　　工匠來八方 器成天下走

　　翁彥俊

　　“陶舍重重倚岸開，舟帆日日蔽江來。”依托景德鎮(zhèn)悠久的制瓷歷史和高超的制瓷工藝，明清兩代在景德鎮(zhèn)珠山設(shè)立了御用窯場。500多年間，御窯燒造了大量供宮廷和國事使用的瓷器，代表了中國乃至世界古代瓷業(yè)的最高成就，極大地推動了民窯的技術(shù)進(jìn)步和世界范圍內(nèi)的文明交流。

　　從上世紀(jì)的零星搶救性發(fā)掘，到本世紀(jì)持續(xù)開展的正式考古工作，在御窯遺址出土了眾多的窯爐、作坊、掩埋坑、廠墻等古代遺跡，尤其是上百噸、數(shù)以千萬計的不同年代窯業(yè)堆積所蘊(yùn)藏的瓷片，為我們?nèi)�面�?fù)原御窯的歷史面貌和文化與技術(shù)成就，打下了堅實的基礎(chǔ)，同時也為御窯博物館的設(shè)立提供了極為豐厚而獨特的展品。

　　無邊界、全天候、重美感、會說事，成為今天的御窯博物館的獨特追求。

　　“無邊界”是指對周邊環(huán)境的融入與延展。御窯博物館地屬御窯大遺址保護(hù)范圍，與周邊的歷史建筑、遺址、民居等聯(lián)系緊密，與古鎮(zhèn)的千年歷史不可分割。雙曲面拱形結(jié)構(gòu)建筑，一方面采用了接近于周邊傳統(tǒng)柴窯——蛋形窯的造型和尺度，以便在大體量廠房和傳統(tǒng)民居之間形成良好的過渡；另一方面，長短不一的拱體巧妙地與周邊參差不齊的地界進(jìn)行了有機(jī)的縫合。

　　文物工作者們通過30多年來的考古和修復(fù)工作，使得沉睡于地下數(shù)百年的珍貴瓷片重獲新生，它們成為景德鎮(zhèn)與世界對話的重要紐帶。御窯博物館策劃了以“尋找我的親兄弟”為主題的數(shù)字化展覽，與世界近30家相關(guān)博物館合作，一方面使流散在全球各地的御窯瓷器實現(xiàn)數(shù)字化回歸；另一方面也讓御窯博物館的展陳邊界更廣地延展。譬如，臺北故宮博物院收藏的明代永樂青花海水龍紋爵杯與托盤，就在首批尋找到的“親兄弟”之列，其與御窯遺址出土的同類器物，在造型、紋飾、尺寸上如出一轍。

　　“全天候”是一種形象的說法。御窯博物館將終年開放，不舍晝夜，每個開放日的夜晚都成為“博物館奇妙夜”。多套燈光照明系統(tǒng)被設(shè)計以適應(yīng)晝夜的光照變化。與周邊的大遺址公園和歷史街區(qū)聯(lián)動可以進(jìn)行多種夜間主題活動，以再現(xiàn)御窯“瓷國明珠”和景德鎮(zhèn)“窯火映夜”的勝景。

　　此外，建設(shè)中的御窯標(biāo)本數(shù)據(jù)庫也為“全天候博物館”提供了嶄新的詮釋。在海量出土文物的基礎(chǔ)上，通過數(shù)字化采集胎料、釉料、顏料、器型、紋樣、款識、工藝等7個方面的標(biāo)本信息，進(jìn)行可視化、智能化的數(shù)據(jù)庫建設(shè)。這既為相關(guān)社會教育和學(xué)術(shù)研究提供了生動而翔實的資料，也為打造國內(nèi)一流的陶瓷傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化中心等奠定了堅實的基礎(chǔ)，成為取之不竭、用之不盡的活態(tài)博物館。

　　御窯博物館試圖通過建筑、藝術(shù)和展品共同呈現(xiàn)出融合之美。進(jìn)入館內(nèi)，觀眾漫步于一系列大小起伏、忽內(nèi)忽外的穹體空間，在隱于其間的古代遺跡和豐富的下沉院落間徘徊，深刻感知中國傳統(tǒng)建筑的虛實相涵、內(nèi)外相生之美，開啟一段窯、瓷、人同源的博物館體驗之旅。

　　要讓收藏在御窯博物館的文物活起來，就必須講好故事。學(xué)術(shù)打底，創(chuàng)新表達(dá)方式，將故事講清楚，讓觀眾看明白，這一點至關(guān)重要。

　　一部御窯史，同時也是一部奇妙的城市史、陶瓷史乃至文化交流史。在御窯博物館現(xiàn)有的常設(shè)展陳中，已經(jīng)提煉出“御瓷精華”“匠心冶陶”“天下瓷都”3個章節(jié)共52個故事。

　　讓我們走近這一具有世界影響的文化遺存吧。它展現(xiàn)的不僅是古代中國制瓷技術(shù)由成熟期到鼎盛期的脈絡(luò)，還有中國人的精神追求和不同時代的審美內(nèi)涵。

　　（作者單位：景德鎮(zhèn)御窯博物館）

　　版式設(shè)計：趙偲汝